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曾夫人

黍离之悲 黍离之美

更新时间:2021-01-12

彼黍离离,彼稷之苗。

对叶嘉莹的诗学,始终有争议。她的著作以铺陈、讲授为主,学理未几,更濒临传统的点评式诗论,很难说超出了《苕溪渔隐词话》《艺概》《世间词话》等经典著述。

悠悠苍天,此何人哉?

不知我者,香港马会开奖直播,谓我何求。

这种诗论有两个隐患:

其二,六经注我。以感触为主,只有在近似的教训中才干发生共识,但这个“近似”,会不会是误解的产物?

长着怎么的眼睛,就会看到怎样的世界。从这个意思上说,《掬水月在手》如同试金石。

知我者,谓我心忧;

在网络世界,有影评人酷评道《很遗憾,这部纪录片不写好叶嘉莹真正的价值和意义》,因为《掬水月在手》对叶嘉莹的生平未作过细的钩沉,对她的诗学实践也没深刻剖析,更没讲清为什么叶嘉莹得到如斯多的人爱好……

显然,叶嘉莹的诗学与当代民众懂得的诗学,来自两套不同的话语系统。

◎陈辉

行迈靡靡,中央摇摇。

,注比诗长。易成背景常识的堆砌。

撞上了难以冲破的硬壳

话中有话,不答复这些“为什么”,就失去了“价值跟意义”。可问题是:“为什么”只能满意好奇、惊奇的花费须要,它与诗意何干?

当《掬水月在手》中,《黍离》的吟咏声音起时,苍天、荒野、白叟、废城拼成幅凄凉的画卷,催人泪下。可遗憾的是,168全年固定法则由于选举到了赖清德当面埋怨金门“新三通”,太多观众甚至没留神到,这可能是全片的个热潮。

当代读者更习惯从段落粗心、核心思维切入,将作品分成“内容”与“写法”两个局部,分辨探讨。貌似“迷信”,却常变成只谈“内容”、不谈“写法”,由于“写法”是为“内容”服务的,无主体性。在这种意识下,读者对“写法”的敏感度大大降落,渐次腐化到只能“金句”的层面。



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